Video Universidad Sin Clases

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Primer Encuentro Temático

CONVOCATORIA

CONVOCATORIA ABIERTA AL PRIMER ENCUENTRO TEMATICO DE LA UNIVERSIDAD SIN CLASES

“Conocimiento / poder”

A realizarse el 31 de Mayo en Calle Periodista José Carrasco Tapia # 10
(Av. Vicuña Mackenna a tres cuadras del Metro Baquedano)

Jornada que inicia a las 11:00 hrs. (con olla común al almuerzo)

Mesas Temáticas: Universidad y Poder / Educación Popular / Producción y Aplicación de Conocimiento / Experiencias de Educación Contrahegemónica

La inscripción de ponencias y la participación es libre. Si tienes algo que decir sobre este tema inscribe tu ponencia mandando un mail con el nombre de tu texto (que no debe exceder las cuatro carillas) a:

universidadsinclases@gmail.com

¿Qué es una Universidad Sin Clases?

En el contexto que vive nuestro país (que no es otro que el de toda sociedad de mercado, dividida en clases), NOS PROPONEMOS ABRIR UN ESPACIO AUTOGESTIONADO DE CRITICA, DEBATE Y APRENDIZAJE. Un espacio de ideas en lucha contra las categorías del pensamiento formal, productivo, academicista y clasista, con las que se nos imponen habitualmente patrones de "la realidad". Es necesario que exista un lugar en el que pueda encontrarse y alimentarse la crítica sin maquillaje, y sin concesiones en el lenguaje. Un lugar donde todo aquello que es considerado pensamiento inútil, por no estar al servicio de la técnica o de prácticas utilitaristas, pueda disponer de un terreno donde larvarse y comunicarse.

Contra la educación-mercancía, proponemos una Universidad Sin Clases, en que el saber circule libre, voluntaria y gratuitamente. Contra la estructura autoritaria de la institución universitaria, proponemos una Universidad Sin Clases, donde el saber se produzca en la experiencia. Sin estamentos, sin la posición privilegiada y dominante del catedrático, ni su correlato subordinado del alumno. Una universidad que no tenga carreras, porque en ella nadie corre, ni detrás de posiciones ni detrás de un título. Sin clases, en un tercer sentido, pues no clasifica el conocimiento ni lo separa en disciplinas. Una universidad que se auto construya a partir de las propuestas recibidas y de las decisiones tomadas en asamblea. Una universidad que se auto-regula, que se auto-administra, que no tiene cuerpo docente ni administrativo. Una universidad anti-burocrática. Sin vacas sagradas ni grupos de poder.

U N I V E R S I D A D S I N C L A S E S

D o c u m e n t o s e i n f o r m a c i ó n : w w w . u n i v e r s i d a d s i n c l a s e s . b l o g s p o t . c o m

BORRADOR PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA UNIVERSIDAD SIN CLASES: DEL PENSAMIENTO CRÍTICO, Y EL PENSAMIENTO INÚTIL

I PROPUESTA

Es importante, en el contexto que vive nuestro país (que no es otro que el de toda sociedad de mercado, dividida en clases), abrir un espacio de debate, crítica y aprendizaje. Un espacio de ideas en lucha contra las categorías del pensamiento formal, productivo, academicista y clasista, con las que se nos imponen habitualmente patrones de "la realidad". Es necesario que exista un lugar en el que pueda encontrarse y alimentarse la crítica sin maquillaje, sin concesiones en el lenguaje. Un lugar donde todo aquello que es considerado pensamiento inútil, por no estar al servicio de la técnica o de prácticas utilitaristas, pueda disponer de un terreno donde larvarse y comunicarse. En síntesis, es preciso un espacio que se levante en lugar y contra la exclusión impuesta por los principios de autoridad académica y del clasismo fundante de las instituciones tradicionales del conocimiento. Siendo, a su vez, capaces de apropiarnos de sus recursos (humanos, documentales, infraestructurales, etc.), en la perspectiva de generar dinámicas y contenidos que descifren y pongan en cuestión nuestra realidad social (empezando por la forma que ha adquirido la educación).

Contra la educación-mercancía, proponemos una universidad sin clases, en que el saber circule libre, voluntaria y gratuitamente. Contra la estructura autoritaria de la institución universitaria, proponemos una universidad sin clases, es decir, postulamos a un saber que se produzca en una experiencia, sin estamentos, sin la posición privilegiada y dominante del catedrático, ni su correlato subordinado del alumno. Una universidad que no tenga carreras, porque en ella nadie corre, ni detrás de posiciones ni detrás de un título. Sin clases en un tercer sentido, pues no clasifica el conocimiento ni lo separa en disciplinas. Una universidad que se auto construya a partir de las propuestas recibidas y de las decisiones tomadas en asamblea. Una universidad que se auto-regula, que se auto-administra, que no tiene cuerpo docente ni administrativo. Una universidad anti-burocrática. Sin vacas sagradas ni grupos de poder.

Por último, a partir del concepto de universidad se pretende provocar, disputar y, finalmente, expropiar, un signo de alto valor social, monopolizado hoy —y a lo largo de gran parte de su historia— para un conocimiento de clases basado en una concepción utilitarista y tecnicista de la realidad, que reproduce las estructuras de dominación y las avala; donde se alberga un saber que clasifica, que ordena y “produce” cierta realidad, instituyéndola, cosificándola. La universidad sin clases debería dar cabida —universalmente— a diversas preocupaciones que puedan interesar al pensamiento crítico, a la vez que acoger a todos aquellos sujetos (sin distinción de clases, géneros, edades, etc.) que se interesen por participar y dar movimiento a este proceso. Sin embargo, a pesar de que el concepto de universidad hable de la construcción de un proceso de pensamiento “universal” (articulable y mutuamente intercambiable), también resulta fundamental la preocupación por las particularidades, que deben ser relevadas, como tensión y contenido de lo universal. Ello es vital para la construcción de un debate. Una universidad sin clases debe ser capaz de dar cuenta de tal tensión como una característica de su forma y de sus contenidos.

Que la universidad sin clases se defina como crítica, se entiende aquí —de manera inicial y propositiva— como una instancia que propicia la capacidad de un sujeto de trascender sus determinaciones prácticas y de pensamiento. Un espacio de saber que se reste a de los circuitos oficiales de circulación del saber, en que éste se convierte en mercancía.

II. DE LAS NOMENCLATURAS

Un desafío de la universidad sin clases debería ser el cuestionamiento permanente de las categorías en las que se afirma el conocimiento formal (académico, científico, institucional, etc.), tanto en sus contenidos como en su estructuración; en el entendido de que detrás de estas categorías se imponen nociones de la realidad y relaciones entre los sujetos que tienden a perpetuar principios de autoridad sobre el conocimiento (de acuerdo a una posición dominante del catedrático v/s la posición subordinada del alumno), antes que el desarrollo de una experiencia crítica en la que el sujeto sea estimulado a construir y validar sus reflexiones.


III.- PRAGMÁTICA

Por otro lado, así como se hace necesario la abolición de las categorías formales de la educación, se debe tener en cuenta la necesidad de romper con las metodologías tradicionales de las clases universitarias. Por lo pronto proponemos:

1.- Asistir y participar de la Universidad Sin Clases será Gratis.

2.- Todo aquel que comparta algún conocimiento, o proponga una materia a tratar, lo hará voluntariamente y sin recibir un salario a cambio.

3.- La Universidad sin Clases es Autogestionada, entre los participantes se producen los recursos necesarios.

4.- Se funciona en Asambleas periódicas, en ellas se toman decisiones políticas y administrativas respecto de la Universidad. Por ejemplo, será necesaria una asamblea después de cada ciclo para la decisión de los cursos siguientes.

5.- Se debe propender a la abolición de las clases como forma de relación pedagógica. Primero, en cuanto a la posición subordinada del alumno respecto del profesor, buscando dar forma a relaciones de horizontalidad entre quienes participan de la experiencia de conocimientos. Segundo, como forma de exclusión de sectores o estratos sociales, buscando generar experiencias de conocimientos conflictivas que apunten a llevar al recinto critico el mapa de relaciones sociales que el conocimiento formal ayuda a cristalizar, pero el cual se encuentra depurado en el aula.

5.- Cada curso se hace cargo de la gestión de sus materiales y de la producción de lo que se requiera para su realización (entiéndase por "curso" tanto los asistentes como los proponentes).

6.- La Universidad sin Clases es por definición Anti-hegemónica, no debe ser monopolizada por ninguna corriente de pensamiento, ni por grupos de interés.

7.- No se crea con un interés productivo, está contra el trabajo asalariado, a favor del libre obrar y de la crítica.

8.- Está contra grados académicos, títulos y toda forma de valorar el conocimiento de acuerdo a criterios de prestigio institucional en el marco de la educación formal y de mercado.

9.- No entra en la lógica del desarrollo y de lo útil. Se instala contra la ideología del progreso.

10.- Siempre hay reflexión y crítica de la materia expuesta. Será importante que toda jornada de entrega de saber suponga un espacio para la discusión. Por ejemplo: si los bloques son de una hora, que la exposición (si hay exposición) sea de 40 minutos y 20 sean de debate, reflexión y crítica.

11.- Y no se trata de sólo asistir al curso inscrito, sino de involucrarse con la dinámica de la Universidad.

12.- Sería importante que la misma experiencia realizada en la Universidad Sin Clases se pudiera replicar en otros sectores, en las poblaciones, en los sindicatos, etc. Formando una red de circulación de experiencias de saber informal, gratuita, inútil.

13.- Pagina Web. Este soporte permitiría suplir la burocracia académica. Proporcionaría la información necesaria de los cursos, fechas, lugares, etc.


Modalidades:

- Exposiciones
-Talleres de investigación (puede haber coordinador o proponente)
-Debates temáticos
-Universidad en la calle, en el espacio público
-Otras modalidades a sugerir por los participantes y proponentes


IV. PLAZOS, EMPLAZAMIENTOS Y REDES TEMÁTICAS

1.- Plazos tentativos

-Armar las redes temáticas antes de fin de año, con los proponentes incluidos.
-Inscripciones de participantes antes de Marzo.
-Dar inicio a las actividades de la Universidad sin Clases en Marzo.

2.- Participantes y espacios

- Participantes podrán ser todos aquellos que quieran y tengan voluntad de compartir este espacio de conocimiento, sin pruebas de selección, sin requisitos de notas, sin criterios de edad ni clase.
-La universidad deberá contar con un emplazamiento base, pero debe tender a desarrollar experiencias de saber fuera de sus límites, en la calle o en poblaciones.

3.- Redes temáticas

(a definir)

Primera Asamblea 8 de Noviembre en “El Sindicato” (Compañía con Maipú) a la 16:00 hrs।

RESPUESTAS A LA CONVOCATORIA

Compañeros la iniciativa de una universidad sin clases nos parece más que interesante una propuesta necesaria para enfrentar a la educación de mercado, como forma de hacer circular el saber sin que pase por el filtro excluyente de la academia. Adherimos a la convocatoria la que por lo demás creemos se complementa con lo que hemos estamos realizando acá en Barcelona durante este tiempo con el "taller nómade" el cual trabaja desde las relaciones y cruces que se dan entre:

FILOSOFÍA Y POLÍTICA
ACCIÓN Y PENSAMIENTO
TEORÍA Y PRACTICA
SABER Y PODER
CAPITALSMO Y ESQUIZOFRENIA

Taller Nómade es una convocatoria a abrir la discusión en torno a las problemáticas filosófico-políticas que nos plantea el contexto del capitalismo actual. Instalándonos ante el desafío inmanente de abrir nuevos territorios, resignificar nuestros conceptos y reinventar nuestras prácticas para que estas repercutan a su vez en los múltiples espacios afectivos sociales e institucionales en los cuales intervenimos diariamente.

Este es un taller de discusión horizontal de carácter permanente a desarrollarse en facultades, centros culturales, casas okupas, sindicatos, ateneos, bares y calles de la ciudad.

Dentro de los talleres que hemos trabajado últimamente están: )...entre foucault y deleuze...( , "Lecturas anti-pro-fesionales de la sociedad del espectáculo de guy debord", "ciudadania contraciudadanos, ciudades". los talleres han tenido una duración de 8 sesiones en donde el tema a trabajar se propone por los asistentes al taller y los materiales de lectura se hacen circular principalmente via mail, el taller se realiza de forma presencial, las modalidades de cada taller se dan de forma distinta pero suelen partir por la lectura de textos previamente distribuidos a partir de la motivación de cada compañero que quiera exponer los problemas que le suscita el texto, o una interpretación de ellos, las exposiciones no superan los 30 minutos, el tiempo de las sesiones es variable pero por lo general rondan la hora y media, finalizado el taller se reciben trabajos referidos a las temáticas abordadas (sin mediar obligación, extensión, estilo).

La realización de los talleres ha llevado a realizar una mirada del arte la que se plasma en la organización de la selai (semana latino americana de arte independiente en Barcelona 14, 15 y 16 de dic. www.selaibcn.co.nr) y encuentra como modo de difusión la revista viscera (www.viscera.es.tp ) entre otras actividades

Esperamos poder romper la distancia que nos separa vía web y unirnos al proyecto de una universidad sin clases.
Por el momento eso es todo
Desde Barcelona
Un abrazo a todos
Aguante compañeros

Taller nómade
Revista viscera (http://www.viscera.es.tp/)

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En minutos será publicado en http://www.pieldeleopardo.com/ el documento-borrador sobre la Universidad sin clases

Intentaremos asistir a la reunión convocada (lo que será difícil, es día de cierre de la revista); pero si no alcanzamos a ir, cuenten con Piel de Leopardo en lo que podamos ser útiles

Cordialmente

Jorje Alejandro Lagos
Editor

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Estimados: me parece una buena idea su u sin clases solo un detalle:

ATERRIZEN LA PROPUESTA METODOLÓGICA, SINO LOS UNICOS QUE VAN ASISTIR A LA U SIN CLASES, SON LOS HIPPIES QUE TIENEN TIEMPO PA DECLARARSE ANARKISTAS Y HACER COSAS DE ESTE TIPO PORQUE EL RESTO, O SEA LOS TORREJAS DE LA POBLA, NO PUEDEN YA QUE SUDAN LA GOTA TRABAJANDO, ESTUDIANDO Y ADEMAS, ESTAN METIDOS EN LA POBLACION EDUCANDO, RESPONSABLEMENTE.

POR OTRA PARTE, METANSE A LA POBLA; DEJEN DE TENERLE MIEDO, SALGAN DE LOS BARRIOS, DONDE SE VAN A VIVIR TODOS LOS CULTURALES QUE, CUANDO SE ABURREN DEL ARTE Y LA CULTURA, LES PIDEN A LOS PAPAS QUE LOS MANDEN A ESTUDIAR A OXFORD, PRINCETON O BERKELEY.

SIN OTRO PARTICULAR

JORGE GONZALEZ

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Como dice el compañero gonzales en los comentarios la idea es buena, pero qué pasa con el pueblo que desea educarse pero los tiempos no nos acompañan; ademas yo soy de region y hacen falta estas iniciativas aca, los felicitro y si qieren organisar algo para la quinta región ME AVISAN TENGO EL LOCAL y me encantaria que viniera alguien a contar la experiencia.

ACTAS DE LA PRIMERA ASAMBLEA PARA LA FORMACION DE UNA UNIVERSIDAD SIN CLASES

I. DE LA CONVOCATORIA

La tarde del 8 de noviembre de 2007, un grupo de personas provenientes de distintas mundos y vertientes, nos juntamos a reflexionar en torno a la posibilidad de construir un espacio de producción, intercambio y circulación de conocimientos que pueda dar salida al encuadramiento clasista y utilitarista que actualmente impone la educación académica formal y de mercado.

La convocatoria fue realizada por un grupo de amigos (al margen de instituciones, partidos políticos, grupos de poder y, en general, lógicas hegemónicas de cualquier tipo) para juntarnos a debatir en torno a la posibilidad de construir una “Universidad Sin Clases”, la cual, como concepto, se explica a partir de las siguientes acepciones:

1° Universidad como forma de disputar contra el sistema académico formal: a partir de este término se propone provocar, disputar y expropiar un signo de alto valor social, como es el concepto de universidad, desde el cual se pone en funcionamiento una forma de producción de conocimientos cerrados en castas de funcionarios e “intelectuales” al servicio de la dominación técnica (y acrítica) tanto de la sociedad, como de la realidad en su conjunto. Contra ello, la propuesta es construir un espacio de producción e intercambio de conocimientos en el que seamos capases de encarar reflexiones criticas sobre los fenómenos universales y particulares que nos toca experimentar cotidianamente (la educación, el trabajo, las relaciones entre las personas, la filosofía, la historia, la política, el arte, la vida). Por ello, aun cuando el concepto de universidad evoca lo universal, resulta fundamental la preocupación por las particularidades que deben ser relevadas como tensión y contenido de lo universal. Una universidad sin clases debe ser capaz de dar cuenta de tal tensión como una característica de su forma y de sus contenidos.

2° Sin clases como forma de discriminación de las personas: Una universidad sin clases debe eliminar los criterios de segregación de mercado a partir del cual la educación formal cierra el circuito del conocimiento, convirtiéndolo en mercancía y en privilegio de castas que lo detentan y reproducen perpetuamente, en torno al saber, la lógica de desigualdad de clases en que se asientan.

3° Sin clases académicas como forma de organizar verticalmente las relaciones de conocimiento dentro del aula: se trata de evitar la relación vertical entre profesor y alumno, basada en el "principio de autoridad" propio de la tradición escolástica que da forma a todo nuestro sistema de educación, en el que existe un poseedor de la verdad y, por otro lado, aquellos que deben aceptar pasivamente esa verdad que se les impone como subordinados। Por ello, una propuesta es que más que cursos, una universidad sin clases se organice en torno a grupos de investigación colectiva, en los que se potencie la experiencia y reflexión crítica de cada persona, antes que su capacidad de reproducir discursos implantados por la figura del académico.

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4° Sin clasificaciones utilitarias del conocimiento: Por último, una universidad sin clases también debe ser entendida como una respuesta a las tradicionales formas de clasificación del conocimiento, el cual responde a arbitrarios criterios de utilidad (carreras) diseñados para dar sustento al modelo, integrando a él una pluralidad de sujetos fragmentados (funcionarios, tecnócratas, etc.) incapaces de ejercer prácticas y reflexiones críticas respecto de su maneras de situarse en el mundo. Para ello se propone apuntar a la construcción de mayas libres, en las que las personas sean capaces de conducir sus propios procesos de aprendizaje.

II DEL DEBATE SOBRE LA CONVOCATORIA

A partir de estos puntos de la convocatoria se inició la reunión del día 8 de noviembre, desarrollándose un debate sumamente estimulante y provechoso, en el que se pudo apreciar una notable sintonía entre los mencionados puntos de la convocatoria y las motivaciones e intereses propios de quienes asistieron a la reunión. El siguiente es un resumen de algunos puntos concluidos.

1º Universidad abierta: Se debatió en torno al carácter abierto que debe asumir una universidad sin clases। Abierto a todas las personas sin discriminación por su situación económica, ni por edad, ni por nivel de estudios, ni por los contenidos temáticos que desee proponer. Estableciéndose la necesidad y el compromiso de ampliar la convocatoria, en pos de generar un espacio de intercambio de conocimientos en el cual todos encuentren cabida.

2º Universidad con capacidad de disputa: Un tema que genero interesantes posiciones fue el de la necesidad de crear una universidad con real capacidad de disputa frente a la enseñanza universitaria formal. Respecto a esto, se debatió en torno a la necesidad de generar productos claros y definidos (documentos, publicaciones, productos audiovisuales, etc.), que puedan ser acopiados como productos de la universidad y difundidos socialmente como alternativas intelectuales de peso y al alcance de todos. En este mismo sentido, se debatió en torno a la posibilidad de contar con la adquisición de títulos académicos (licenciaturas, magíster, doctorados, u otros a inventar) que permitan disputar e ironizar con el abolengo académico obtenido (a partir del mercado) en las universidades formales.

3° Discusiones sobre las relaciones pedagógicas: En torno a los temas anteriores, se debatió respecto de las relaciones pedagógicas que se deben dar entre quienes participan de esta instancia. En el entendido de que se debe romper con la verticalidad del aprendizaje existente en la relación profesor alumno, poniendo al centro del proceso las experiencias de conocimientos particulares de quienes participan de la universidad. Para ello, una propuesta que se debatió, fue que más que generar cursos que giren en torno al saber de un profesor, se creen grupos de investigación en los que el conocimiento se produzca en el encuentro y debate de posiciones adquiridas en el devenir del proceso investigativo, y no de manera homogénea y lineal a partir de una sola voz. De este modo, la universidad no es un lugar en el que se adquiere conocimiento —porque estos no se encuentran en ella—, sino un lugar en el que estos se producen colectivamente.

4º Creación de una Página WEB como herramienta de coordinación para la autogestión: para ir dando forma a todo lo anterior, se planteó la idea de desarrollar una pagina WEB cuyo diseño permita coordinar la diversidad de acciones requeridas para el desarrollo de la Universidad Sin Clases y, al mismo tiempo, funcionar como espacio de debates. En concreto se espera producir una plataforma virtual en la que se pueda citar a posteriores asambleas, informar sobre actividades, recibir comentarios, inscribir los temas que se deseen desarrollar en cada “curso”, y armar las “mayas curriculares” de cada participante. Por ello, se asume que lo óptimo es que una plataforma de este tipo funcione como una herramienta en la que las personas puedan intervenir activamente, en lo posible, editando y publicando sus propios contenidos sin necesidad de pasar por mayores filtros ni selecciones.

La construcción de esta página WEB fue una tarea concreta asumida en la asamblea, para la cual se esperan avances en cuanto a su diseño en la próxima reunion.

5º Necesidad de contar con lugares físicos de funcionamiento: ante la necesidad de contar con lugares físicos para emplazar las actividades de la Universidad Sin Clases, se asume que son dos los criterios básicos que deben primar para estos efectos, estos son, la flexibilidad y la autogestión। Como autogestión, en este sentido, se entienden todas las iniciativas (que no generen lazos de dependencia ni subordinación) destinadas a contar con espacios efectivos para el desarrollo de las actividades, pudiendo ser, entre otros, la asociatividad con organizaciones sociales, el uso de lugares públicos abiertos a la comunidad (como plazas, parques, calles, universidades, poblaciones, etc.) o la ocupación de lugares desabitados que puedan ser tomados colectivamente. Sobre esto último, se expresa que ya se barajan algunas alternativas que podrían hacerse efectivas a partir del año que se avecina. La flexibilidad dice relación con tener capacidad organizativa como para adecuarse a este conjunto de opciones y rearticularse en la medida de que la condiciones lo requieran. Sin embargo, frente a esta heterogeneidad de opciones, se establece como algo deseable, la posibilidad de contar con un espacio físico donde centralizar las actividades de la universidad.

Una idea importante que fue propuesta en la asamblea, relacionada con las formas de emplazar la universidad, es la posibilidad de que los diversos “cursos” puedan irrumpir en cátedras universitarias (en universidades formales) en los momentos en que estas se encuentran en funcionamiento, presentando temáticas criticas en dialogo con sus contenidos. En este sentido se puede propender a la irrupción por fuerza (aunque de manera efectiva y dialogante) en el ámbito académico formal o, de igual forma, a la asociación con profesores de cátedras de universidades que se encuentren abiertos al debate en el aula. Esta es una manera de dar un sustrato práctico a nuestras acciones, disputando con las instituciones de mercado, en el mismo lugar en que estas desarrollan (y cierran) sus actividades.

6° Fecha de inicio de las actividades: se plantearon como meses tentativos para dar inicio a las actividades de la Universidad Sin Clases, los meses de marzo o abril del año que se avecina; con lo cual se asume que antes de esa fecha se requiere realizar al menos un par de asambleas más, mientras paralelamente se realizan las actividades de coordinación, aportes, discusión y preparación de contenidos en este blog y la pagina WEB.

7º Próxima asamblea: por último se sanciona la convocatoria para una próxima asamblea a realizarse el día 6 DE DICIEMBRE A LAS 19:00 HRS EN EL LOCAL “EL SINDICATO” UBICADO EN COMPAÑÍA CON MAIPU, BARRIO YUNGAY, donde se espera seguir debatiendo en torno a estos y otros puntos que puedan comenzar ha ser desarrollados a partir este blog con los temas con que aporte cada participante.

Importante: Si deseas aportar con documentos que exceden la capacidad que admiten los comentarios de este blog, hazlos llegar a universidadsinclases@gmail.com para que puedan ser publicados extensamente.
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COMENTARIOS

SOBRE LA RELACIÓN PEDAGÓGICA

Quisiera realizar una reflexión sobre la relación pedagógica existente en las aulas en la actualidad। Como primera aproximación al tema la Universidad sin clases en uno de sus ejes se plantea la crítica a la relación pedagógica actual la forma jerárquica que esta preserva, frente a esta se plantea la forma horizontal, donde no exista un solo individuo, experto y con poder que imponga una verdad। Si nos fijamos estamos ocupando la lógica de la crítica, que no es otra que basarse en algo institucionalizado para encontrar sus contradicciones y así poner una posibilidad de transformación। Pero de esto, a grandes rasgos sin poner muchas distinciones, pueden resultar dos consecuencias contrarias, una que se refuerce lo criticado o que se transforme, fijémonos en lo que no queremos, o sea, en que se refuerce, si la crítica es muy débil, de poca profundidad y poca voluntad lo único que haremos es acarrear agua a la otra trinchera। Digo esto por creo que siempre sucede estas consecuencias, con la crítica, pero siempre esta la posibilidad que exista una transformación que adsorba lo que refuerza. También lo digo, más concretamente, por las palabras que se han utilizados, como son gratuidad, inutilidad y productividad, con todo el peso simbólico que llevan en el sistema neoliberal, necesitamos ponerlas en su contexto, por que si las utilizamos solamente en contraposición al poder establecido lo único que estamos es reforzar este poder, en cambio si las ponemos en el contexto simbólico que queremos crear y “producir” las estaremos trastocando y creado un nuevo polo de conocimiento. Pero estamos recién empezando y solamente estoy poniendo temas en la mesa.

Retomado el tema planteado, con todo lo antes dicho, la relación pedagógica nace de la universalidad de las relaciones educativas, que se dan en cualquier con contexto de la vida social y no hay exclusión, pero la relación pedagógica tiene un contexto ideológico y este es lo que le da la dirección, forma y contenido y finalmente las políticas ha seguir a la pedagogía ha plantearse। En el caso de la pedagogía establecida hegemónicamente esta tiene una relación pedagógica vertical para mantener el poder verticalmente, de la ideología, además de otras características que le dan su estilo, como son que las personas, supuestamente, se construyen así misma (constructivismo) pero siguen siendo evaluadas por un poder vertical quien es el que decide las cuotas de poder que se entregan, esto es lo que se podría llamar en el marxismo tolerancia represiva। Esta cuotas de poder son los titulo, certificados y evoluciones que a los sujetos (con sujeto aludo no solamente a individuos también a instituciones) se les entregan para que estos se realicen en la sociedad y puedan ejerce su poder de manera “educada”, esto es de manera vertical.

Todo lo dicho en el párrafo anterior es para dar cuenta que, por mi parte, debemos discutir la relación pedagógica horizontal de una manera que se transparente esta relación, ya que existen formas en el sistema educacional que podría decirse que son horizontales pero que finalmente contribuyen al sistema de educación establecido। Conozco muy poco de los preuniversitarios populares, pero me tinca, que contribuyen sin darse cuenta al sistema establecido, pongo este ejemplo por que creo es el que esta más cerca dar una pelea y no a los sindicatos por que estos están años de dar la pelea en materia educacional y institucional. En que sentido contribuyen los preuniversitarios populares, en que como horizonte tiene el objetivo de la universidad tradicional y no han cuestionado la relación pedagógica establecida dentro del aula. Insisto estoy asiendo un crítica con muy pocos fundamentos empíricos y teóricos a los preuniversitarios, pero lo que me interesa es el ejemplo no su constatación.

Entonces en cuanto lo que se hablo en la asamblea creo debemos saber como se realiza una política para materializar la relación pedagógica horizontal en las aulas (con aula llamo al espacio de la relación pedagógica no solamente al espacio físico); ¿los objetivos la relación pedagógica horizontal son certificados, títulos y evaluaciones? Y si es así para que y por qué.

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Saludos a todos

Suscribo estas líneas con ocasión de una idea suelta y, por qué no, delirante, que, sin embargo, me permito compartir con ustedes en este espacio.

La propuesta de una universidad extramuros no puede si no entrar en lo que, según creo, hace al límite de la operación académica,o sea, a la subjetividad para la cual las instituciones de educación en general y la academia en particular, son, simplemente, impensables. Muy concretamente, esto significa que el grupo humano en el que estoy pensando,como subjetividad a plegar en la propuesta,es evidentemente el de las poblaciones, donde, y no hay que hacer un gran esfuerzo para colegirlo, la educación, el saber, la academia, la teoría, la técnica, no alcanzan siquiera para ser manipulados ideológicamente, por intereses de clase (o al menos no directamente), sino que, por el contrario, las condiciones mismas que hacen a lo anterior impensables, pura y simplemente, constituyen su ser población.

Espero que pueda, al menos, haber sugerido una orientación acaso pertinente.

Pablo

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Hola estimados, primero que nada quiero saludarlos y felicitarlos. Me interesa ser claro y sucinto, ya que creo que hay cosas que merecen ser discutidas seriamente, entre ellas las relaciones específicas entre saber y discurso. Es decir, en la falsa utopía que podamos disociar las "clases", las tipologías y los entramados del discurso con las producciones de saber. Si estoy interesado en este espacio es por que el presenta una posibilidad (hay que asumir la delgada línea de esa posibilidad, su fragilidad, asumirla secamente, sin falsa expectativa y con crudeza); y esa tiene que ver conasumir el lugar concreto e histórico en el que estamos y en qué contexto(histórico, social, cultural, local y global) nos encontramos para poder formular este espacio। En ese sentido: el primer punto que creo debería concitar esta producción de saber es hacer una revisión exhaustiva de los pensamientos y escritos que han intentado pensar críticamente (y ellos tienen etapas, momentos, lineas ideológicas diferentes entre ellas, a veces se salen del canon y pasan a lo literario, otras tienen el peso del testimonio historico, o el rigor filosófico), pero a su vez, de los intentos, fracasos y complots de los movimientos sociales. La historia eslarga, no muy agradable, pero creo que es importante mirar de frente esos intentos pasados en que la historia del s XX se nos presenta como un cúmulo de intentos (visibles en muchas partes: en los movimientos sociales, en el arte, en la academia) que fueron funestos. No quiero que se me vaya el punto: la "raíz" que quiero proponer dice relación con lo "concreto" de las líneas teóricas y el pensamiento: no disolver si no aunar las categorías en base a la experiencia histórica, y su relación con lo social Cabe, aún, hacer una arqueología de esos momentos, esos intentos, esas luchas (pequeñasy grandes) por las cuales pensar hoy tiene algún sentido. Un pensamiento sin clases, en primera instancia, solo puede formularse en la medida de la arqueología crítica de esas clases, el deslizamiento de la vida, la experiencia, en esas "clases" y "categorías". Esto lo digo a conciencia: siento a veces que cierto pensamiento de-constructivo diluye esto en filosofía, y también que cierto pensamiento de corte sociologista aniquila esos momentos en categorización. Digo "momento" adrede. "momentos" ¿en qué momentos de esa historia ella se constituyó como tal? ¿qué hizo que la hayamos creído sólida? ¿Cómo pensar a contramano? Hay que aprovechar y no disolver las disciplinas al respecto: la tarea que se presenta es esa; utilizarlas para activarlas: sus conceptos son útiles pero completamente inútiles a la vez. Entonces: ¿Cómo trabajar en esapequeña franja, sutil, peligrosa del discurso? ¿en qué momento ella se transforma en imposición o posibilidad? Creo que son preguntas no menores: mi ideal de obtener de ella un diálogo integrador, que sepa leer en la divergencia, e incluso en lo opuesto, una ganancia para un pensar-plural. Integrar, más allá de dividir.

Bueno, estas son ideas que he tenido.

Gracias

Fernando

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¿Cómo se puede pensar y construir una Universidad Sin Clases en medio de una sociedad dividida en clases y regida por el estado de excepción?

Obviamente “Universidad Sin Clases” es un eufemismo, una metáfora, algo que no existe y que escasamente podemos imaginar। Hacer el gesto de llamar Universidad Sin Clases a una experiencia o acontecimiento es, cuando mucho, indicativo de un deseo, es una no-universidad, una anti-universidad, y por lo tanto algo que sabemos que no va a ser, pero por lo mismo es necesario y urgente trabajar en ella, trabajar en el deseo de ella, denominarla, pensarla, imaginarla, construirla.

Una Universidad Sin Clases no existe, en primer lugar, por las condiciones en las que circula y se produce conocimiento en la actual sociedad de mercado, por la relación estrecha entre la producción de conocimientos, el mercado y el poder; y, en segundo término, por la falta de voluntad política de que eso ocurra। Imaginar un lugar, un emplazamiento, un ámbito, donde esa relación de determinación antes mencionada no exista, tiene que ver especialmente con la acción de una voluntad crítica, la que (al menos hasta hoy, en esta materia) está replegada en la buena conciencia। La construcción de una Universidad Sin Clases debe apelar a una resistencia crítica activa, radical y consecuente, que se haga vida, que enfrente al poder y a los principios mercantiles del contrato, que desista de los privilegios académicos y de la ilusión de la ascensión social a través de la educación. Debe, por lo tanto, al menos en su mínima expresión, ser un movimiento de denuncia y deconstrucción de la universidad de mercado, del actual modelo universitario y de educación.

¿Podemos imaginar una universidad así, un emplazamiento de producción de sentido y saber con esas características? Solo podríamos construir ese espacio si antes está en nuestra imaginación. Me refiero a que cuando pensemos en él no estemos reproduciendo la forma y el contenido, la estructura de la vieja universidad, que no pensemos en prebendas, beneficios, capitalizaciones, apropiaciones, cultos egóticos, acomodo laboral, adquisición de diplomas, protocolos académicos, etc. Eso implica, antes que nada y desde un principio, un espíritu de crítica, que ponga en tela de juicio todo, desde el contenido semántico mismo del concepto “universidad” hasta la legitimidad y potencia de la crítica misma.

Se trata, en primer lugar, de poder decirlo todo, que todos puedan decirlo todo en ese espacio, no sólo los privilegiados de la palabra; y también se trata, de que eso que se diga se convierta en gestos, en actos, en comportamientos y en obras. Decirlo todo en el sentido de no dejar nada en el tintero, de experimentar en el discurso, de exponer todo lo que sea posible exponer en torno a un cuestionamiento, de aproblemarnos, de no recaer en dogmas ni en verdades instituidas por intereses o prácticas sacralizadas. Nada debería ser sagrado en la Universidad Sin Clases, menos aun los conceptos que han producido el actual estado de cosas y con los que se viste ideológicamente el poder y con los que se invisten las instituciones, como el concepto de democracia, de pueblo, de estado, de sociedad civil, e incluso el de clase.

Por cierto, levantar un proyecto de Universidad Sin Clases en el contexto actual, no puede tener, ni por asomo, la pretensión de ser un espacio neutro, no se trata de reivindicar la promesa de la universidad de Bello como espacio libre para el saber, como institución independiente y autónoma del Estado. Especialmente porque ha quedado demostrado que eso ha sido siempre falso, se trata de construir una Universidad en lucha, en permanente estado de alerta y de sospecha, que genere actos de habla que tengan consecuencias prácticas. Se trataría de asumir el conflicto, pero no a ciegas, sino con las armas de la crítica.

La producción de una Universidad Sin Clases en el contexto actual no pude limitarse a la producción de saber en el espacio cerrado del aula, a la publicación de unos archivos perdidos o de revistas especializadas, eso también puede ser, eventualmente, pero antes que nada debería ser la producción de experiencias de aprendizaje, intercambio de conocimiento y producción de saber. Pensar, escribir, actuar. Producir obras y obrar. Lejos del concepto de trabajo, lejos de la idea de lo productivo y del rendimiento político, lejos del utilitarismo, considerar tal universidad como un fin, y no como un medio.

Entendiendo que las principales obras que se producen en la Universidad Sin Clases somos nosotros mismos, sus asistentes, que devenimos obras y obreros a la vez, obra de la experiencia comunicativa ahí producida, de los actos de habla performativos que pueden constituir un hecho en el mundo. Por eso, también, propongo desconfiar de la palabra “publicación”, no se trata de pensar y luego publicar, pues eso implica perpetuar la distinción entre lo público y lo privado, significa que algo ocurre en la intimidad y luego se revela, como verdad. No hay verdad que revelar, sólo hay obras y obrar, hay pensamiento, crítica, análisis, razonamientos, especulaciones, reflexión, ficción, experimentación, pero que, en su calidad de obra-obrar son inmediatamente “públicos” y salen al mundo no como “teoría neutra”, sino como agentes de transformación práctica y performativa, que en su estructura mínima deberían tener el carácter de una profecía auto cumplida, es decir, que produce aquello de lo que habla.

La universidad de hoy no sólo está al servicio del poder y de intereses económicos, sino que genera riqueza y genera poder, juega un papel importante en la maquinaria de articulación del sistema actual, suministrándole insumos, produciendo conocimientos útiles y “profesionales” funcionales. Una Universidad Sin Clases debería mantenerse ajena a la dinámica del poder, porque carecería de poder propio, porque no jugaría con sus reglas y porque no le procuraría herramientas que pudiera poner en juego; por el contrarío, tendería a socavar ese poder, oponiendo a él no otro poder, sino la ausencia de poder. Partiendo de la enunciación del principio en que dicha Universidad no estaría vinculada a proyecto social alguno, ni a la construcción de un sujeto, ni de un partido, ni de una clase.

“Sin clases” significa también dejar de reivindicar al sujeto-clase popular, o proletariado, como agente, actor, motor de cambio, se debe universalizar la responsabilidad de la destrucción del sistema en crisis. La Universidad Sin Clases debe hacerse cargo del problema general de la enajenación, del trabajo, de la experiencia. Todo aquel que trabaja, que es asalariado, que es obrero sin obra, que es movido por la voluntad de otro, que vende y se vende, que debe renunciar, que se debe desdoblar, que es aplastado culturalmente, es convocado. A un espacio en que no se trabaja, y no se vende, donde uno puede acogerse a la economía del Don, del dar, que es una anti-economía, pues no se recibe nada a cambio, salvo la experiencia de perderse en lo inútil, o en la comunidad.

Postulo a que no se debe insistir en la distinción de lo público y lo privado, pues es justamente esa la premisa lógica e histórica del liberalismo clásico y la falacia probada del estado de excepción permanente al que nos somete el neo liberalismo. Esto implica, por una parte, renunciar a la idea de “universidad pública”, criticarla desde ya, o radicalizarla al extremo de que todo sea público, y por tanto, todo entra en la Universidad. La Universidad Sin Clases debería estar abierta para todo el exterior, sin restricciones de edad, sexo, raza, u oficio, para todas las posturas y credos, como un campo de batalla, donde se enfrentan todas las ideas, campo al que se entra armado y se sale desarmado: meter todo el afuera. Pero también debería extender su interior sobre la realidad social: ambos movimientos de una manera permanente. Romper con los límites de la universidad, con el concepto de carrera: de esta universidad no se egresa, y abarca todas las edades. La Universidad se constituye en el juego del límite, “es el lugar en donde la universidad divisible se expone a la realidad, a las fuerzas de fuera (ya sean culturales, ideológicas, políticas, económicas u otras). Ahí es donde la universidad está en el mundo que trata de pensar. En esa frontera ha de negociar y organizar su resistencia. Y asumir sus responsabilidades. No para cerrarse ni para reconstruir ese fantasma abstracto de soberanía cuya herencia teológica o humanista habrá comenzado quizá a deconstruir (…) Sino para resistir efectivamente, aliándose con fuerzas extraacadémicas, para oponer una contraofensiva inventiva, con sus obras, a todos los intentos de reapropiación (política, jurídica, económica, etc.) y a todas las demás figuras de la soberanía”.

La Universidad Sin Clases es el fin del profesor como profesional, pero también es el fin del alumno como alguien que no profesa nada y que asume o asimila lo que profesa el profesor। Esto tiene como consecuencia que es abolida la categoría de alumnus (criado), todos los asistentes voluntarios a la Universidad son participantes de la experiencia del habla y del aprendizaje mutuo, la que tampoco puede derivar en una especialización o profesionalización। Toda especialización o profesionalización, incluso toda adquisición de un oficio tiene como objetivo la de insertarse en la cadena de canibalización mercantil, en la lógica utilitaria del vender o venderse. Escapar a eso es lo que hemos llamado lo inútil, saber inútil, acto inútil, no porque sea vacuo, sino porque no es un referente ni un engranaje adaptable a la máquina, la máquina es negada por la inutilidad.

MORO
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estimadas/osgracias por sus correos; hasta ahora no he tenido un minuto de leer con atención lo que proponen, pero sin duda este tipo de iniciativas pueden llegar a ser muy productivas desde ya les ofrezco alguna jornada en mi propio espacio académico "tradicional" (uchile, usek, umayor), el que podemos conversar y programar en algún momento।por ahora me permito una pequeña observación (másbien formal): si utilizan el CCO en vez de CC todas/os quienes reibimos sus correos nos evitamos tener que pasar por el tremendo chorizo de nombres y direcciones antes de llegar al contenido del mismo, y al menos yo, lo agradezco.

Saludos

Soledad Novoa

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ACTAS DE LA SEGUNDA ASAMBLEA PARA LA FORMACION DE UNA UNIVERSIDAD SIN CLASES

En la asamblea de la Universidad Sin Clases, realizada el 7 de diciembre, en un acalorado salón de “El Sindicato”, se percibió, después de múltiples intervenciones y algunos debates, que había ciertos temas recurrentes, que atravesaban constantemente la conversación, y se decidió darles un más amplio y exhaustivo tratamiento a través de la plataforma BLOG Escribir sobre ellos ayudará a abordarlos con más elementos en la siguiente asamblea.

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1.- Relaciones pedagógicas

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Bajo este título se subsumen todas las inquietudes respecto a las relaciones que ocurren en torno al fenómeno de la educación. Relaciones de poder, de comunicación, de reproducción de un sistema, de transmisión de tradiciones y culturas, de disciplinamientos, etc.... Ha sido el tema más recurrente y que tiene que ver inmediatamente con una de las acepciones que definen a la Universidad Sin Clases, es decir, la premisa de superar la verticalidad y la especialización en la transmisión y circulación de conocimiento, especialmente en las dinámicas que ocurren al interior de una sala de clases.
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2- Metodologías

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Apareció la inquietud, asociada al punto anterior, de investigar en metodologías alternativas, y, en lo posible, recabar información de otras experiencias y crear una base de datos de metodologías y procedimientos que permitan generar el acontecimiento del aprendizaje colectivo y de la producción de saber. Esto tiene que ver también con empezar a dibujar, al menos en borradores, la manera en que nos estamos imaginando el funcionamiento de la Universidad Sin Clases, para establecer una dinámica y una praxis que no traicione sus propósitos fundacionales.

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3.- Concepto de clases y de poder

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El concepto de “clases” ha determinado esta iniciativa desde un principio, es importante desde este punto de vista, definirlo con más precisión, establecer sus alcances y relacionarlo con los debates que hemos estado desarrollando, lo mismo pasa con el concepto de “poder”, que aparece como la piedra de toque en que todos los discursos se encuentran y donde todas las practicas se definen.

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4.- Títulos Evaluaciones

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¿Una Universidad Sin Clases evalúa a sus participantes? ¿Otorga títulos? ¿Grados? ¿Diplomas? ¿Certificados? ¿Reconocimientos? Y si lo hace ¿qué legitimidad tienen? ¿Para quién? ¿Para qué?

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5.- Educación popular, sujeto popular, el pueblo, la población

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Ha aparecido el concepto de “educación popular”, por lo tanto la apelación a un “sujeto popular”, a la idea de “pueblo”, la noción de “población”. Y tras la aparición de estos conceptos se ha abierto un debate, una pregunta, y la necesidad de elaboración y de un análisis más profundo de lo que esto significa y lo que trae aparejado de contrabando.

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6.- Sistematizar y exponer experiencias de educación popular o alternativa

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Desde la premisa “nadie enseña a nadie”, que pone de relieve la propia experiencia, el aprender haciendo, el hacer aprendiendo, acercarse a experiencias de educación que están realizándose en este momento o que han tenido lugar en el contexto próximo. Como por ejemplo la relatada por el Colectivo IRA de las políticas del lugar o metodología situada, que exige ponerse en le contexto y trabajar con sus elementos.

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7.- Talleres a proponer

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Uno de los requisitos para que la Universidad Sin Clases comience a operar el próximo año es que lo antes posible se establezca una malla de talleres o temáticas a tratar. Todo aquel que le interese un tema a investigar puede proponer lo en el BLOG. Hasta ahora se han manifestado algunas líneas de trabajo que pueden constituir las bases para un taller:

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- Taller de educación, establecer un grupo de estudio e investigación sobre las formas de la educación, cómo conquistar la palabra, el control del cuerpo, las jerarquías dentro de las instituciones, etc.

- Taller de historia mapuche, se manifestó interés por desarrollar trabajo investigativo y de compartir información en esta perspectiva.

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La publicación

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Se conversó la posibilidad de que en un futuro no muy lejano, incluso antes de la asamblea de marzo, y en función de la cantidad de material y de los aportes de los que se disponga en el BLOG, hacer una publicación. Con todos esos textos y los debates que se han generado.

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Próxima asamblea

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Por último se hace la convocatoria a la próxima asamblea, a realizarse el domingo 6 de enero a las 16:00 horas, en la Plaza Yungay Es importante hacer una convocatoria amplia, abierta, descentrada y permanente a la Universidad Sin Clases.